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Le botulisme philosophique

Que penser de la récente confusion entre le Kant de l'histoire réelle, donc secrète de la philosophie - celle qui ne s'enseigne pas dans nos écoles - et le Kant que l'ironiste et agrégé de philosophie du Canard enchaîné, Frédéric Pagès, s'est amusé à faire naître de l'encrier de Jean-Baptiste Botul, métaphysicien imaginaire et illustre conférencier "au lendemain de la seconde guerre mondiale", dont on se souvient, ajoute l'auteur du paradigme, qu'il fut applaudi à tout rompre par des légions serrées de "néokantiens du Paraguay"?

A mon avis, deux questions cruciales se posent depuis lors à la conscience philosophique mondiale. La première est de préciser les relations que "Botul" entretient avec le botulisme, cette maladie souvent mortelle et qui frappe exclusivement les consommateurs de conserves avariées dans le cas primo, où le diagnostic serait tardif, secundo, si l'on a renoncé à administrer rapidement un antidote efficace aux malades, tertio, si l'on a négligé de les soumettre dès les premiers malaises à des soins respiratoires intensifs. Comment la philosophie actuelle se trouve-t-elle mise en conserve? Quels sont les modes de distribution de ce produit si M. Béhachel en a fait la découverte dès son plus jeune âge parmi les hiérarques de la rue d'Ulm? Car il a expressément déclaré que son adolescence s'était nourrie des trois marques les plus célèbres du botulisme français, celles qu'un évangélisateur patenté de l'histoire universelle avait lancées sur le marché, un certain Louis Althusser, auquel nous devons trois produits, l'"antinaturalisme", l'"antihistoricisme" et l'"antiorganicisme". Mais comment se peut-il qu'un tel maître en botulisme ait pu enseigner une histoire botulique de la philosophie à des générations d'agrégés au pays de Descartes et illustrer à plaisir les péchés capitaux de cette discipline au sein du plus illustre institut d'enseignement français du "Connais-toi" socratique, l'Ecole Normale supérieure?

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